B    2 ． D    3 ． D    4 ． A    5 ． ① 古籍具有文物、文献和艺术价值，属于文化遗产。

② 一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里，读者很难看到。

③ 原生性与再生性保护有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。

【解析】 1 ．本题考查学生理解概念含义的能力。

由材料一第一段 “ 对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是： 1911 年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍 ” 可知 ACD 均属于古籍， B 不属于古籍。

故选 B 。

2 ．本题考查学生理解分析材料内容并进行推断的能力。

D.“ 古籍的其他价值都附着在其文献价值上 ” 错， “ 古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的 ‘ 皮 ’ ，其他价值则是古籍的 ‘ 毛 ’ ，皮之不存，毛将焉附 ” ，可见，选项丢了附加条件 “ 对于文献研究者来说 ” ，人们看到古籍时便可享受外在的审美艺术价值，不一定附着在文献价值上。

故选 D 。

3 ．本题考查学生理解材料信息并进行推断的能力。

D.“‘ 问客 ’ 应标为 ‘SO’” 错。由 “‘O’ 表示不做任何操作 ” 可知， “ 问 ” 字处不用做任何操作；由 “‘S’ 表示其后应断句的字 ” 可知，这里对应 “ 客 ” 。可见 “ 问客 ” 应该标记为 “OS” 。

故选 D 。

4 ．本题考查学生理解作者观点态度并进行合理推断的能力。

B.“ 修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值 ” 错，原文信息是 “ 古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之 ‘ 存形 ’ ；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之 ‘ 移形 ’”“ 据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有 20 万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等 ” ，可见修补古籍的残损处属于原生性保护，不仅在于保护艺术价值，也包括文物、文献价值。

C.“ 只能依靠人工智能技术 ” 错，原文信息是 “ 人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件 ”“ 让古籍 ‘ 活 ’ 起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办 ‘ 中华传统晒书大会 ’ ，延续古人 ‘ 曝书护书 ’ 的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验 ” ，可见实现古籍从 “ 藏 ”“ 用 ” 到 “ 活 ” ，只能依靠人工智能技术这种表述过于绝对。

D.“ 人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识 ” 错，原文信息是 “ 人工智能处理古籍的过程大体包含四步 …… 最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑 ” ，可见选项表述曲解文意。

故选 A 。

5 ．本题考查学生筛选提取信息并归纳要点的能力。

请综合材料一和材料二，简要说明为什么要让古籍 “ 活 ” 起来。

由 “ 近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。 …… 比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值 ”“ 据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有 20 万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产 ” 得出答案 ① 古籍具有文物、文献和艺术价值，属于文化遗产。

由 “ 这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目 ” 得出答案 ② 一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里，读者很难看到。

由 “ 古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护 …… 而古籍的 ‘ 藏 ’ 与 ‘ 用 ’ 长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众 ” 得出答案 ③ ：原生性与再生性保护有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。

D    7 ． C    8 ． C    9 ． D    10 ． ① 防患于未然，绝恶于未萌。

② 潜移默化，起教于微眇。

③ 坚持礼义教化，则礼义积而民和亲。

【解析】 6 ．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

D.“ 几：大多 ” 错误。 “ 几 ” ，几乎。句意：几乎祸及自身。

故选 D 。

7 ．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。

A. 亡：灭亡 / 通 “ 无 ” ，没有。句意：秦王朝的天子只传了两代就被推翻了 / 治理国家的道理与放置器物没有什么不同。

B. 之：助词，的 / 助词，取独。句意：所以法律的作用明显 / 秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代。

C. 而：都是连词，转折。句意：使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到 / 所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同。

D. 或：或许 / 有的人。只是用来使百姓善良温顺的方法不同 / 现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令。

故选 C 。

8 ．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

C. 句意：因为商汤王、周武王决定取舍很慎重。 “ 定取舍 ” ，决定取舍； “ 审 ” ，慎重。

故选 C 。

9 ．本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“ 君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本 ” 错误，由原文 “ 道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也 ” 可知，君主的治国方略不同，百姓哀乐就不同，哀乐的感受，便是应验祸福的东西。所以，君主的治国方略应验于国之安危，是国之安危的根本。

故选 D 。

10 ．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

结合 “ 夫礼者禁于将然之前 ”“ 曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌 ” 可知，防患于未然，绝恶于未萌。

结合 “ 起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也 ” 可知，潜移默化，起教于微眇。

结合 “ 以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲 ” 可知，坚持礼义教化，则礼义积而民和亲。

参考译文：

夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。

人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主无道国运短暂呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。

人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说： “让我断案，我与别人没有什么不同，一定使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。

所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同。有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎祸及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说： “要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？

C    12 ． B    13 ． ① 这首诗主要运用了病柏、丹凤、鸱鸮三种意象。

② 病柏由盛而衰的变化，象征了唐朝从强盛到衰落的沧桑巨变；丹凤哀鸣，象征了正直之人被摈斥在外；鸱鸮意满，象征了奸佞小人盘踞于朝中。诗人借助这些意象表达了对国运时局的忧虑。

【解析】 11 ．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

C.“ 诗人由病柏而想到故乡，抒发了思乡之情 ” 错误， “ 客从何乡来，伫立久吁怪 ” 两句是说，一个不知从哪里来的外乡人从此经过，久立于树前长吁讶然。他是感慨盛衰无常，不是思乡。

故选 C 。

12 ．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。

A.“ 有相同的寄托 ” 错误，此诗以 “ 病柏 ” 为核心意象，通过描写 “ 柏 ” 之形象、际遇抒写人之命运、感慨，咏物抒怀，情感深沉。而刘禹锡 “ 病树前头万木春 ” 对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达、乐观的襟怀。寄托不同。

C.“ 隐喻了当时藩镇的龙盘虎踞之势 ” 错误， “ 蟠据亦高大 ” 是形容衰时之柏， “ 得地 ”“ 盘据 ” 承 “ 千年根 ” ，此柏不是所出非地，也不是生长浅薄，却变得枝枯叶燥，了无生机，隐喻家国衰落。

D.“ 也有对未来的希望 ” 错误，全诗以 “ 病柏 ” 为核心意象，通过描写 “ 柏 ” 之形象、际遇抒写人之命运、感慨，咏物抒怀，表达盛衰无常的感慨。没有对未来的希望。

故选 B 。

13 ．本题考查学生鉴赏诗歌事物形象和意蕴的能力。

这首诗主要运用了病柏、丹凤、鸱鸮三种意象。

“ 病柏 ” ： “ 有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会 ” 写柏的盛时，它 “ 势尊严 ” ， “ 状耸翠 ” ， “ 干奇古 ” ， “ 气阴森 ” ，诗人用四句即生动地刻画出柏树的不凡。柏树的形象象征着强盛时的唐王朝。 “ 岂知千年根，中路颜色坏 ” 来了个 “ 突转 ” ，谁又能料到这植根深厚而悠远的 “ 古柏，却半道变了 “ 颜色 ” 呢？于 “ 王朝 ” 而言就是衰落了。 “ 岁寒忽无凭，日夜柯叶改 ” 形容衰时之柏枝枯叶燥，了无生机。柏从繁盛到干枯象征唐朝从强盛到衰落。

“ 丹凤 ” ： “ 丹凤领九雏，哀鸣翔其外 ” 因为大树将枯， “ 将九雏 ” 的凤凰无枝可憩，只能上下盘旋，哀哀其鸣。丹凤哀鸣，象征了正直之人被摈斥在外。

“ 鸱鸮 ” ： “ 鸱鸮志意满，养子穿穴内 ” 而对于恶鸟鸱鸮而言，则正中下怀，它们志得意满地率领众子孙穿穴打洞，立身其中。鸱鸮意满，象征了奸佞小人盘踞于朝中。

这首咏物诗采用传统的比兴手法，有着强烈的象征色彩：它把国家比作一棵原本枝繁叶茂、现已病入膏肓的柏树，把能臣志士比作 “ 哀翔其外 ” 的凤凰，又把宵小之辈比作穿穴而居的恶鸟鸱鸮。

沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟 过春风十里 尽荠麦青青 己所不欲 勿施于人 （ 或：我不欲人之加诸我也 吾亦欲无加诸人） 道之所存 师之所存也 （或：闻道有先后 术业有专攻）

【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意重点字词的写法，如：沧、荠、施、诸、攻等。

(1) 答案示例：

以《石头记》为名，是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。

以《情僧录》为名，是由于书中人物因情而参透世相，有助人解脱苦恼之意。

以《风月宝鉴》为名，因其是小说中出现的道具，有规劝人去淫向善之意。

以《金陵十二钗》为名，因 “ 十二钗 ” 是小说主要人物，凸显 “ 为闺阁立传 ” 之意。

(2) 答案要点：

①“ 红楼 ” 既可以象征富贵官宦之家，又可以象征闺阁。

②“ 梦 ” 象征了作家人生如梦的幻灭感。

③ 书名中的温柔富贵与梦幻泡影，是对全书贵族家庭之衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。

【详解】（ 1 ）本题考查学生把握经典名著基本内容、情节的能力。

题目要求分析《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》这些书名与作品内容的关联。

《石头记》：这部小说在前几个章回里详细叙述了此书由来，有一块被女娲补天弃而未用的石头，搁置在青埂峰下。它因修炼之后已有灵性，能口吐人言，后又遇见一僧一道，求他们带它去红尘中经历了一番。红尘梦尽，这块石头回到青埂峰，石身记满它下凡经历后的种种事情。空空道人将这石头上记述的故事抄了下来，因此才有了这部小说。可见以《石头记》为名，是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。

《情僧录》：红楼梦开篇空空道人说 “ 因空见色，由色生情，传情如色，自色入空 ” ，遂易名为《情僧录》。贾宝玉本是最多情、博情之人，但在经历了一系列家庭变故，以及黛玉香消玉殒之后，他看透了世间种种，最后出家做了和尚。以《情僧录》为名，是由于书中人物因情而参透世相，有助人解脱苦恼之意。

《风月宝鉴》：风月宝鉴，是古典名著《红楼梦》中的一面镜子，出自第十二回：王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴。再看看这风月宝鉴的出处，据红楼梦第十二回： “ 这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊，风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！ ” ，跛足道人这前半句话告诉了我们风月宝鉴的出处、制作者、功效，而后半句告诉我们他带风月宝鉴下凡的意义和禁忌，其实这段话另有深意。风月宝鉴的 “ 正面 ” 指男女情爱， “ 背面 ” 告诫我们不要太过痴迷。可见以《风月宝鉴》为名，因其是小说中出现的道具，有规劝人去淫向善之意。

《金陵十二钗》：金陵十二钗是中国古典小说《红楼梦》正册中的十二位女子，分别是：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。这十二个女子是小说的主要人物，且《红楼梦》一篇故事，按作者自己说来，是为了替闺阁立传，作者同情闺阁女儿的薄命，感慨 “ 千红一哭、万艳同悲 ” ，也赞同闺阁女儿的 “ 风流 ” 、 “ 忠义 ” 、 “ 巾帼不让须眉 ” 。可见以《金陵十二钗》为名，因 “ 十二钗 ” 是小说主要人物，凸显 “ 为闺阁立传 ” 之意。

（ 2 ）本题考查学生对经典名著内容的把握能力。

分析《红楼梦》书名的合理性，需要将书名与书中内容关联。

首先解释 “ 红楼 ” 的含义。 “ 红 ” 在古代代表 “ 女儿 ” ，即女性； “ 楼 ” 是深闺大宅； “ 红楼 ” 是指住在深闺大宅中的女性，多指官宦人家的小姐。另外 “ 红楼 ” 与 “ 朱楼 ” 是近义词，古代的 “ 红楼 ” 是指富豪权贵人家妇女所居的华丽楼宇，如白居易《秦中吟议婚》中就有 “ 红楼富家女，金缕绣罗襦 ” 之句。而杜甫也有 “ 朱门酒肉臭，路有冻死骨 ” 。从字面上理解， “ 红楼 ” 即 “ 朱门 ” ，都是富贵家庭的代名词。由此， “ 红楼 ” 既可以象征富贵官宦之家，又可以象征闺阁。而《红楼梦》写了众多美好的女性形象，她们出身高贵，是官宦人家的小姐，她们才华横溢，能力出众，是作者倾尽心力歌颂的对象，然而她们的结局却逃过不 “ 悲剧 ” 二字；另外书中所写 “ 四大家族 ” 更是权势遮天的富贵大家族，故事正是写他们由盛而衰的必然命运。因此 “ 红楼 ” 涵盖了书中的主要内容和主要人物。

“ 梦 ” 则是 “ 本书主旨 ” 之所在。小说第五回写贾宝玉梦游太虚幻境，这是《红楼梦》全书的提示。贾宝玉在太虚幻境里翻阅 “ 金陵十二钗 ” 图册，听仙女们演唱 “ 红楼梦十二支曲 ” ，饮美酒，品香茗，跟 “ 兼美 ” 柔情缱绻，又有警幻仙姑和祖先之灵对他谆谆警戒，最后他落入万丈迷津，这正是贾宝玉一生的简要概括。世上繁华、深情终不过大梦一场，恍然一梦，情海幻变，这是人生的真相。 “ 梦 ” 象征了作家人生如梦的幻灭感。

红楼一梦，繁华终归于尽，书名中的温柔富贵与梦幻泡影，是对全书贵族家庭之衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。