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2022年高考北京语文试题含解析
2022年高考北京语文试题含解析
初中
整体难度:很难
2023-06-08
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一、未分类 (共12题)
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1.

阅读下面材料,完成下面小题。

材料一

屠呦呦从葛洪的《肘后备急方》中获得了新思路,提取出青蒿素,荣获了诺贝尔生理学或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法,其中较为通行的是: 1911 年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍。古籍的类型除了大量的汉文古籍,还有丰富的民族文字古籍。

近年来,随着传统文化热的兴起,认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。古籍的载体材料主要包括纸张、织物和墨。这三种材料由于产生或制作的年代不同,具有鲜明的时代特征,比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸,明代以后大量用竹纸,通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明,为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中,使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍,往往还未翻阅,就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说,文献价值是古籍的 ,其他价值则是古籍的 ,皮之不存,毛将焉附。

据《中国古籍总目》著录,存世古籍总量大约有 20 万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本,还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一,流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产。这些古籍非常稀有,很多作为文物被珍藏在图书馆,读者很难一睹其庐山真面目。

(取材于李致忠、梁爱民等的相关文章)

材料二

古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往,古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身,可谓之 存形 ;再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等,可谓之 移形 。不过,这两种方式主要解决古籍 的问题,而古籍的 长期局限在特定的机构与学者群体中,未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众,让古籍 起来,实现古籍从 最后至 的飞跃。

人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件。人工智能处理古籍的过程大体包含四步:首先,将古籍扫描并处理成图像文件。其次,通过光学字符识别技术,将图像文件中的文字识别为计算机可处理的电子文本。再次,通过自然语言处理技术,对所获取的文本进行基础性加工,包括自动断句、标点以及词语切分等。最后,识别并抽取文本中的专名(如人名、地名、书名)等概念与知识,为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑。

目前,研究者引入序列标注模型,在计算机自动断句、标点、专名识别等领域都取得了很好的效果。所谓序列标注,即输入字符串,预测每个字符在该位置的专名属性以及是否在该位置断句。例如,输入 论语云管氏而知礼孰不知礼 ,模型应预测为 B-BOOK )( E-BOOK S B-PER )( E-PER OOSOOOO” ,其中, “B-BOOK” 表示书名开头的字,这里指 “E-BOOK” 表示书名结尾的字,这里指 “S” 表示其后应断句的字,这里对应 和第一个 “B-PER” 表示人名开头的字,这里指 “E-PER” 表示人名结尾的字,这里指 “O” 表示不做任何操作。每一个字都对应一个或一组符号。研究者通过多种机器学习模型,训练计算机自动标注文本序列的能力,进而使其完成自动断句、标点、专名识别等任务。模型预测的综合准确率均达到 90 %以上。由此,海量的典籍就可以转化为数字化、结构化的文本,从而降低普通人阅读古籍的难度,实现互联网环境下古籍的传承性保护。

让古籍 起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现,各地古籍存藏单位联合举办 中华传统晒书大会 ,延续古人 曝书护书 的习俗,不仅晒古籍珍宝,也晒修复、装帧等相关技艺,有的还能让人现场体验。

(取材于周余姣、胡韧奋等的相关文章)

1 .根据材料一,下列 不属于 古籍的一项是(

A .《三国志史传》散页(刊刻于明代, 2018 年发现于日内瓦图书馆)

B .《韩柳文研究法》(林纾, 1914 年铅印本,研究韩愈、柳宗元古文的著作)

C .《秦妇吟》残卷(唐 · 韦庄, 1900 年发现于敦煌藏经洞)

D .《春秋左传》(明代刻本,记载春秋时期历史的史书)

2 .根据材料一,下列对古籍的理解与推断, 不正确 的一项是(

A .古籍采用的纸张体现了古籍的文物价值。 B .中医古籍所记载的药方体现了文献价值。

C .艺术价值不只包括古籍版印工艺的价值。 D .古籍的其他价值都附着在其文献价值上。

3 .根据材料二,模拟计算机对 苏子愀然正襟危坐而问客曰 的序列标注, 不正确 的一项是(

A 苏子 应标为 B-PER )( E-PER B 愀然 应标为 “OS”

C 正襟 应标为 “OO” D 问客 应标为 “SO”

4 .根据材料一和材料二,下列理解与推断,正确的一项是(

A .改善古籍的收藏条件属于原生性保护,可以保护其文物价值。

B .修补古籍的残损处属于再生性保护,意在保护其艺术价值。

C .实现古籍从 ”“ ,只能依靠人工智能技术。

D .人工智能可以处理古籍,并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识。

5 .请综合材料一和材料二,简要说明为什么要让古籍 起来。

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【答案】

B    2 D    3 D    4 A    5 古籍具有文物、文献和艺术价值,属于文化遗产。

一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里,读者很难看到。

原生性与再生性保护有一定局限,传承性保护可以将古籍推向大众。

【解析】 1 .本题考查学生理解概念含义的能力。

由材料一第一段 对于古籍的界定有多种说法,其中较为通行的是: 1911 年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍 可知 ACD 均属于古籍, B 不属于古籍。

故选 B

2 .本题考查学生理解分析材料内容并进行推断的能力。

D.“ 古籍的其他价值都附着在其文献价值上 错, 古籍在加工制作过程中,使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍,往往还未翻阅,就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说,文献价值是古籍的 ,其他价值则是古籍的 ,皮之不存,毛将焉附 ,可见,选项丢了附加条件 对于文献研究者来说 ,人们看到古籍时便可享受外在的审美艺术价值,不一定附着在文献价值上。

故选 D

3 .本题考查学生理解材料信息并进行推断的能力。

D.“‘ 问客 应标为 ‘SO’” 错。由 “‘O’ 表示不做任何操作 可知, 字处不用做任何操作;由 “‘S’ 表示其后应断句的字 可知,这里对应 。可见 问客 应该标记为 “OS”

故选 D

4 .本题考查学生理解作者观点态度并进行合理推断的能力。

B.“ 修补古籍的残损处属于再生性保护,意在保护其艺术价值 错,原文信息是 古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往,古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身,可谓之 存形 ;再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等,可谓之 移形 ’”“ 据《中国古籍总目》著录,存世古籍总量大约有 20 万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本,还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等 ,可见修补古籍的残损处属于原生性保护,不仅在于保护艺术价值,也包括文物、文献价值。

C.“ 只能依靠人工智能技术 错,原文信息是 人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件 ”“ 让古籍 起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现,各地古籍存藏单位联合举办 中华传统晒书大会 ,延续古人 曝书护书 的习俗,不仅晒古籍珍宝,也晒修复、装帧等相关技艺,有的还能让人现场体验 ,可见实现古籍从 ”“ ,只能依靠人工智能技术这种表述过于绝对。

D.“ 人工智能可以处理古籍,并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识 错,原文信息是 人工智能处理古籍的过程大体包含四步 …… 最后,识别并抽取文本中的专名(如人名、地名、书名)等概念与知识,为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑 ,可见选项表述曲解文意。

故选 A

5 .本题考查学生筛选提取信息并归纳要点的能力。

请综合材料一和材料二,简要说明为什么要让古籍 起来。

近年来,随着传统文化热的兴起,认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。 …… 比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸,明代以后大量用竹纸,通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明,为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中,使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值 ”“ 据《中国古籍总目》著录,存世古籍总量大约有 20 万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本,还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一,流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产 得出答案 古籍具有文物、文献和艺术价值,属于文化遗产。

这些古籍非常稀有,很多作为文物被珍藏在图书馆,读者很难一睹其庐山真面目 得出答案 一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里,读者很难看到。

古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往,古籍保护提倡原生性保护与再生性保护 …… 而古籍的 长期局限在特定的机构与学者群体中,未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众 得出答案 :原生性与再生性保护有一定局限,传承性保护可以将古籍推向大众。

2.

阅读下面文言文,完成下面小题。

夏为天子,十有余世。殷为天子,二十余世。周为天子,三十余世。秦为天子,二世而

人性不甚相远也,何三代之君有道之长,而秦无道之 也?其故可知也。古之王者,太子乃生,固举以礼,故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事,闻正言,行正道,左右前后皆正人也。夫与正人居之,不能毋正,犹生长于齐不能不齐言也;与不正人居之,不能毋不正,犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也,所上者告 也;固非贵礼义也,所上者刑罚也。

凡人之智,能见已然,不能见将然。夫礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后,是故法之所用易见,而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金石;行此之令,信如四时;据此之公,无私如天地耳, 岂顾不用哉 ?然而曰礼云礼云者,贵绝恶于未萌,而起教于微眇,使民日迁善远罪 不自知也。孔子曰: 听讼,吾犹人也,必也使毋讼乎! 为人主计者,莫如先审取舍;取舍之极定于内,而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也,危者非一日而危也, 皆以积渐然 ,不可不察也。人主之所积,在其取舍。以礼义治之者,积礼义;以刑罚治之者,积刑罚。刑罚积而民怨背,礼义积而民和亲。

故世主欲民之善同, 所以使民善者 异。或 之以德教,或驱之以法令。道之以德教者,德教洽而民气乐;驱之以法令者,法令极而民风哀。哀乐之感,祸福之应也。秦王 欲尊宗庙而安子孙,与汤武同,然而汤武广大其德行,六七百岁而弗失;秦王治天下,十余岁则大败。此亡它故矣, 汤武之定取舍审 ,而秦王之定取舍不审矣。夫天下,大器也。今人之置器,置诸安处则安,置诸危处则危。天下之情与器 以异,在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐,而德泽洽,禽兽草木广裕,德被蛮貊四夷,累子孙数十世,此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚,德泽亡一有,而怨毒盈于世,下憎恶之如仇雠,祸 及身,子孙诛绝,此天下之所共见也。是非其明效大验邪!人之言曰: 听言之道,必以其事观之,则言者莫敢妄言。 言礼义之不如法令,教化之不如刑罚, 人主胡不引殷、周、秦事以观之也

(取材于《汉书 ·贾谊传》)

6 .下列对句中加点词的解释, 不正确 的一项是(

A .秦无道之 暴:短促 B .所上者告 讦:揭发

C 之以德教 道:引导 D .祸 及身 几:大多

7 .下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(

A .秦为天子,二世而 天下之情与器 以异

B .是故法 所用易见 秦王 欲尊宗庙而安子孙

C .使民日迁善远罪 不自知也 世主欲民之善同, 所以使民善者或异

D .而所以使民善者 言礼义之不如法令

8 .下列对文中语句的理解, 不正确 的一项是(

A .岂顾不用哉 难道反而不用(赏善罚恶)吗

B .皆以积渐然 都凭借积累渐变使社会达到这种状态

C .汤武之定取舍审 商汤和周武王审查并制定治国的方略

D .人主胡不引殷、周、秦事以观之也 人主为什么不引用殷、周、秦的史实来考察上述言论呢

9 .根据文意,下列理解与推断, 不正确 的一项是(

A .培育美好的品德要从小做起,应该营造良好的环境,近朱者赤,近墨者黑。

B .一般人的智力有限,可以明了已经发生的事情,不能预见将会发生的事情。

C .君主面对各种不同的言论,必须有正确的辨别之道,那就是要以事实验证。

D .君主的治国方略不一定会应验于国之安危,百姓哀乐才是国之安危的根本。

10 .请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。

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【答案】

D    7 C    8 C    9 D    10 防患于未然,绝恶于未萌。

潜移默化,起教于微眇。

坚持礼义教化,则礼义积而民和亲。

【解析】 6 .本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

D.“ 几:大多 错误。 ,几乎。句意:几乎祸及自身。

故选 D

7 .本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。

A. 亡:灭亡 / ,没有。句意:秦王朝的天子只传了两代就被推翻了 / 治理国家的道理与放置器物没有什么不同。

B. 之:助词,的 / 助词,取独。句意:所以法律的作用明显 / 秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代。

C. 而:都是连词,转折。句意:使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到 / 所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同。

D. 或:或许 / 有的人。只是用来使百姓善良温顺的方法不同 / 现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令。

故选 C

8 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

C. 句意:因为商汤王、周武王决定取舍很慎重。 定取舍 ,决定取舍; ,慎重。

故选 C

9 .本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“ 君主的治国方略不一定会应验于国之安危,百姓哀乐才是国之安危的根本 错误,由原文 道之以德教者,德教洽而民气乐;驱之以法令者,法令极而民风哀。哀乐之感,祸福之应也 可知,君主的治国方略不同,百姓哀乐就不同,哀乐的感受,便是应验祸福的东西。所以,君主的治国方略应验于国之安危,是国之安危的根本。

故选 D

10 .本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

结合 夫礼者禁于将然之前 ”“ 曰礼云礼云者,贵绝恶于未萌 可知,防患于未然,绝恶于未萌。

结合 起教于微眇,使民日迁善远罪而不自知也 可知,潜移默化,起教于微眇。

结合 以礼义治之者,积礼义;以刑罚治之者,积刑罚。刑罚积而民怨背,礼义积而民和亲 可知,坚持礼义教化,则礼义积而民和亲。

参考译文:

夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。

人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主无道国运短暂呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让,它崇尚的是奸诈;本来就不崇尚礼义,它崇尚的是刑罚。

人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说: “让我断案,我与别人没有什么不同,一定使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。

所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同。有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎祸及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说: “要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?

3.

阅读下面诗歌,完成下面小题。

病柏 1

杜甫

有柏生崇冈,童童状车盖。

偃蹇龙虎姿,主当风云会。

神明依正直,故老多再拜。

岂知千年根,中路颜色坏 2

出非不得地 3 ,蟠据亦高大。

岁寒忽无凭,日夜柯叶改。

丹凤领九雏,哀鸣翔其外。

鸱鸮志意满 4 ,养子穿穴内。

客从何乡来,伫立久吁怪。

静求元精理 5 ,浩荡难倚赖。

注释:【 1 】此诗作于上元二年( 761 )秋,杜甫时居成都草堂。【 2 】中路:中途。【 3 】出:生长。【 4 】鸱鸮:猫头鹰。【 5 】元精理:事物根本的道理。

11 .下列对诗句的分析, 不正确 的一项是(

A .前六句写柏树枝繁叶茂、高大轩昂之态,表现出诗人的赞美之情。

B 岂知 两句写柏的衰败, 岁寒 两句写凋零,流露出惋惜之情。

C 客从何乡来 两句,诗人由病柏而想到故乡,抒发了思乡之情。

D .这首诗在结尾两句抒发胸臆,表达了世事无常、难以意料的感慨。

12 .下列对这首诗的理解与赏析,正确的一项是(

A .诗人善用比兴手法,此诗中的病柏与刘禹锡 病树前头万木春 有相同的寄托。

B .文似看山不喜平,此诗运用转笔形成了诗意的转折,其色调也从明朗转为黯淡。

C .杜甫借物抒怀,用柏树的 蟠据亦高大 之姿隐喻了当时藩镇的龙盘虎踞之势。

D .此诗情感复杂而深沉,既有对现实的不满,也有对未来的希望,可谓沉郁顿挫。

13 .咏物诗注重通过意象表达主题,这首诗中的主要意象有哪些?分别说明这些意象有何意蕴。

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【答案】

C    12 B    13 这首诗主要运用了病柏、丹凤、鸱鸮三种意象。

病柏由盛而衰的变化,象征了唐朝从强盛到衰落的沧桑巨变;丹凤哀鸣,象征了正直之人被摈斥在外;鸱鸮意满,象征了奸佞小人盘踞于朝中。诗人借助这些意象表达了对国运时局的忧虑。

【解析】 11 .本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

C.“ 诗人由病柏而想到故乡,抒发了思乡之情 错误, 客从何乡来,伫立久吁怪 两句是说,一个不知从哪里来的外乡人从此经过,久立于树前长吁讶然。他是感慨盛衰无常,不是思乡。

故选 C

12 .本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。

A.“ 有相同的寄托 错误,此诗以 病柏 为核心意象,通过描写 之形象、际遇抒写人之命运、感慨,咏物抒怀,情感深沉。而刘禹锡 病树前头万木春 对世事的变迁和仕宦的升沉,表现出豁达、乐观的襟怀。寄托不同。

C.“ 隐喻了当时藩镇的龙盘虎踞之势 错误, 蟠据亦高大 是形容衰时之柏, 得地 ”“ 盘据 千年根 ,此柏不是所出非地,也不是生长浅薄,却变得枝枯叶燥,了无生机,隐喻家国衰落。

D.“ 也有对未来的希望 错误,全诗以 病柏 为核心意象,通过描写 之形象、际遇抒写人之命运、感慨,咏物抒怀,表达盛衰无常的感慨。没有对未来的希望。

故选 B

13 .本题考查学生鉴赏诗歌事物形象和意蕴的能力。

这首诗主要运用了病柏、丹凤、鸱鸮三种意象。

病柏 有柏生崇冈,童童状车盖。偃蹙龙虎姿,主当风云会 写柏的盛时,它 势尊严 状耸翠 干奇古 气阴森 ,诗人用四句即生动地刻画出柏树的不凡。柏树的形象象征着强盛时的唐王朝。 岂知千年根,中路颜色坏 来了个 突转 ,谁又能料到这植根深厚而悠远的 古柏,却半道变了 颜色 呢?于 王朝 而言就是衰落了。 岁寒忽无凭,日夜柯叶改 形容衰时之柏枝枯叶燥,了无生机。柏从繁盛到干枯象征唐朝从强盛到衰落。

丹凤 丹凤领九雏,哀鸣翔其外 因为大树将枯, 将九雏 的凤凰无枝可憩,只能上下盘旋,哀哀其鸣。丹凤哀鸣,象征了正直之人被摈斥在外。

鸱鸮 鸱鸮志意满,养子穿穴内 而对于恶鸟鸱鸮而言,则正中下怀,它们志得意满地率领众子孙穿穴打洞,立身其中。鸱鸮意满,象征了奸佞小人盘踞于朝中。

这首咏物诗采用传统的比兴手法,有着强烈的象征色彩:它把国家比作一棵原本枝繁叶茂、现已病入膏肓的柏树,把能臣志士比作 哀翔其外 的凤凰,又把宵小之辈比作穿穴而居的恶鸟鸱鸮。

4.

14 .在横线处填写作品原句。

1 )诗歌之妙在言有尽而意无穷。李商隐就善于表现含蓄蕴藉之美,如《锦瑟》中间两联: 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 _________ _________

2 )姜夔在《扬州慢》中描写了兵乱后扬州的沧桑变化: “_________ _________ 。自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。

3 )近代以来,中华民族饱受列强欺凌,因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族,正如《论语》所谓: “_________ _________

4 )每个人都难免有自己的知识盲区,遇到不懂的领域,应该虚心听取专业人士的意见,正如《师说》所谓: “_________ _________

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【答案】

沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟 过春风十里 尽荠麦青青 己所不欲 勿施于人 或:我不欲人之加诸我也 吾亦欲无加诸人) 道之所存 师之所存也 (或:闻道有先后 术业有专攻)

【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意重点字词的写法,如:沧、荠、施、诸、攻等。

5.

根据要求,回答问题。

《红楼梦》甲戌本第一回开头,作者自道书名说:

(空空道人)因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》,并题一绝云: 满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味。

(1) 除了《红楼梦》外,这里还提到了小说另外四个书名。请从中任选三个,解释这些书名和作品内容有何关联。

(2) 小说第五回中,贾宝玉神游太虚幻境时听到的仙乐套曲就叫《红楼梦》。今天的通行本也多以《红楼梦》为书名。结合作品内容,谈谈《红楼梦》作为书名的合理性。

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【答案】

(1) 答案示例:

以《石头记》为名,是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。

以《情僧录》为名,是由于书中人物因情而参透世相,有助人解脱苦恼之意。

以《风月宝鉴》为名,因其是小说中出现的道具,有规劝人去淫向善之意。

以《金陵十二钗》为名,因 十二钗 是小说主要人物,凸显 为闺阁立传 之意。

(2) 答案要点:

①“ 红楼 既可以象征富贵官宦之家,又可以象征闺阁。

②“ 象征了作家人生如梦的幻灭感。

书名中的温柔富贵与梦幻泡影,是对全书贵族家庭之衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。

【详解】( 1 )本题考查学生把握经典名著基本内容、情节的能力。

题目要求分析《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》这些书名与作品内容的关联。

《石头记》:这部小说在前几个章回里详细叙述了此书由来,有一块被女娲补天弃而未用的石头,搁置在青埂峰下。它因修炼之后已有灵性,能口吐人言,后又遇见一僧一道,求他们带它去红尘中经历了一番。红尘梦尽,这块石头回到青埂峰,石身记满它下凡经历后的种种事情。空空道人将这石头上记述的故事抄了下来,因此才有了这部小说。可见以《石头记》为名,是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。

《情僧录》:红楼梦开篇空空道人说 因空见色,由色生情,传情如色,自色入空 ,遂易名为《情僧录》。贾宝玉本是最多情、博情之人,但在经历了一系列家庭变故,以及黛玉香消玉殒之后,他看透了世间种种,最后出家做了和尚。以《情僧录》为名,是由于书中人物因情而参透世相,有助人解脱苦恼之意。

《风月宝鉴》:风月宝鉴,是古典名著《红楼梦》中的一面镜子,出自第十二回:王熙凤毒设相思局,贾天祥正照风月鉴。再看看这风月宝鉴的出处,据红楼梦第十二回: 这物出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制,专治邪思妄动之症,有济世保生之功。所以带他到世上,单与那些聪明杰俊,风雅王孙等看照。千万不可照正面,只照他的背面,要紧,要紧! ,跛足道人这前半句话告诉了我们风月宝鉴的出处、制作者、功效,而后半句告诉我们他带风月宝鉴下凡的意义和禁忌,其实这段话另有深意。风月宝鉴的 正面 指男女情爱, 背面 告诫我们不要太过痴迷。可见以《风月宝鉴》为名,因其是小说中出现的道具,有规劝人去淫向善之意。

《金陵十二钗》:金陵十二钗是中国古典小说《红楼梦》正册中的十二位女子,分别是:林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。这十二个女子是小说的主要人物,且《红楼梦》一篇故事,按作者自己说来,是为了替闺阁立传,作者同情闺阁女儿的薄命,感慨 千红一哭、万艳同悲 ,也赞同闺阁女儿的 风流 忠义 巾帼不让须眉 。可见以《金陵十二钗》为名,因 十二钗 是小说主要人物,凸显 为闺阁立传 之意。

2 )本题考查学生对经典名著内容的把握能力。

分析《红楼梦》书名的合理性,需要将书名与书中内容关联。

首先解释 红楼 的含义。 在古代代表 女儿 ,即女性; 是深闺大宅; 红楼 是指住在深闺大宅中的女性,多指官宦人家的小姐。另外 红楼 朱楼 是近义词,古代的 红楼 是指富豪权贵人家妇女所居的华丽楼宇,如白居易《秦中吟议婚》中就有 红楼富家女,金缕绣罗襦 之句。而杜甫也有 朱门酒肉臭,路有冻死骨 。从字面上理解, 红楼 朱门 ,都是富贵家庭的代名词。由此, 红楼 既可以象征富贵官宦之家,又可以象征闺阁。而《红楼梦》写了众多美好的女性形象,她们出身高贵,是官宦人家的小姐,她们才华横溢,能力出众,是作者倾尽心力歌颂的对象,然而她们的结局却逃过不 悲剧 二字;另外书中所写 四大家族 更是权势遮天的富贵大家族,故事正是写他们由盛而衰的必然命运。因此 红楼 涵盖了书中的主要内容和主要人物。

则是 本书主旨 之所在。小说第五回写贾宝玉梦游太虚幻境,这是《红楼梦》全书的提示。贾宝玉在太虚幻境里翻阅 金陵十二钗 图册,听仙女们演唱 红楼梦十二支曲 ,饮美酒,品香茗,跟 兼美 柔情缱绻,又有警幻仙姑和祖先之灵对他谆谆警戒,最后他落入万丈迷津,这正是贾宝玉一生的简要概括。世上繁华、深情终不过大梦一场,恍然一梦,情海幻变,这是人生的真相。 象征了作家人生如梦的幻灭感。

红楼一梦,繁华终归于尽,书名中的温柔富贵与梦幻泡影,是对全书贵族家庭之衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。

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